以前紹介した、土井善晴著「一汁一菜でよいという提案」のことを再び考えています。

そして、この本は誤解され易い本だと気づきました。

「一汁一菜でよいという提案」という名前だけ見てしまうと、「粗食のススメね」、とだけ思われる可能性もあります。
　
勘違いされる原因に、一汁一菜という言葉が「単純すぎる・明快すぎる」というのがあるのではないか？

と思います。しかもこの本は、最初の方で結論から書かれています。

「毎日、毎食、一汁一菜でやろうと決めてください。考えることはいらないのです。（省略）

「それでいいの？」とおそらく皆さんは疑われるでしょうが、それでいいのです。

わたしたちは、ずっとこうした食事をしてきたのです。

（「一汁一菜でよいという提案」より）

最も大事で伝えたいことを、最初に言われているのです。

大事なことを最初に言う？これ、どこかで聞いたことがあります。親鸞聖人の「正信偈」です。

親鸞聖人が書かれた「うた」であるところの「正信偈」

その冒頭は、

「帰命無量寿如来(きみょうむりょうじゅにょらい)　南無不可思議光(なむふかしぎこう)」

という文句で始まります。ラブレターだとするなら、いきなり「あなたが好きです」

と結論から書くようなもので、この二行にはすべてが入っています。

この二行は「南無阿弥陀仏」という言葉と同等だから、「ナムアミダブツ」でよいという提案でもあるでしょう。

「それでいいの？」とおそらく皆さんは疑われるでしょう？というところも人間の「疑」という問題において近いのです。

どうしても人間は疑います。「南無阿弥陀仏だけでよい」なんてすぐには信じられないのが人間です。

土井先生の本に戻ると、「一汁一菜でよい」とすぐには思えないのが人間です。いや、そうではないよ。

わたしの経験と、身体で受け取ってきた感覚でそれを証明できます。というのが土井先生です。

先生は「よいものは軽くてシンプル」ということをよく仰います。

だからこそ述べられる結論はいたって明快なのです。

ただし、そのあとは深く広い世界が広がっている本です。

文章も論理的なものが続くので、一度読むだけで直ぐ全ては理解できません。

一方、たくさんの経典を読み、そこからの解釈を伝えてくださった方が親鸞聖人です。

その真実を「言葉」だけで理解していくのはなかなか困難なことです。

でも、本当はまず「南無阿弥陀仏」と称えてみるだけでいいのでしょう。まず自分が。一人で。

同じように「一汁一菜」を作ってみればいいのでしょう。

まず自分が。一人で。でもできないのです。「疑い」があるから・・・。

土井先生は言われます。

「今は何でも専門家でなければその道のことをやってはいけない、話してはいけないようになっています。」と。

専門家に感動し、自分もやってみよう、そこでの経験を表現してみよう、でよいのです。

先生が著書で伝えているのは、身体感覚を信じよ。ということだとも思います。

だから土井先生は四の五の言わずに家庭料理作りに徹してきた「お母さん」への信頼が深いのです。

まず作ってみる。まず、念仏してみる。そして、そこから深く広がっていく世界の深さを、訪ねてみませんか？

題名のある連載を始めることにします。一回目は「南無阿弥陀仏からはじめよう」。

真宗門徒からお念仏の声が聞こえなくなったと言われるようになりました。

世代の違う家族が共に暮らさなくなっているのですから、

お念仏が伝わらないのも仕方がないようにも思います。

そこであえて、お念仏する習慣のススメ、をします。

　ご自宅のお内仏(仏壇)の前でお参りをされる際、

声に出して「南無阿弥陀仏」とお念仏されていますか？

「南無阿弥陀仏」は称えたから病気が治るとか、運がよくなる、というようなものではありません。

ではどういうことか？というのはおいおい考えていくとして、

まずお念仏を声に出してみよう、ということを提案します。

「何回称えるのですか？」と聞かれることがありますが今回は、

息が続く限り称えてみる、身体の中の空気が出てしまうまで言い続ける方法をおススメします。

言い方は「ナムアミダブツ」でも「なまんだぶ」でもよいでしょう。

お念仏をしたら何か変化が起こるというわけではないと書きましたが、

身体の中にある空気を全部出してしまうことはその後の「吸う」動作に少なからず影響を与えます。

それがどんなものかは、まず声を出してお念仏してお参りしてみなければわかりません。

まず兎にも角にも声に出してお参りする。

朝夕に正信偈を読むのが難しいという方でも、これならできるのではないでしょうか。

出来る限り毎日、息を吐き切る時間を意識的に持つ。ナムアミダブツと声に出してみる。

どうですか？やってみませんか？

9月28日は、第5回「行いがわたしを導く時間」でした。

今回のテーマは、「｢親鸞聖人｣の絵を楽しもう｣　でした。

今回は絵を楽しむということで、

報恩講/御正忌 （ ほうおんこう／ごしょうき ） の時に荘厳する、 御絵伝 （ ごえでん ） について紹介しました。

簡単な事を文章にしたものを穴埋め形式にし、

謎解感覚でみなさんにチャレンジしていただきました。

写経の時間では、

浄土真宗の七高祖(龍樹・天親・曇鸞・道綽・善導・源信・源空)、

赤本(正信偈)のページで確認。その後どこの地域の方なのかを拡大地図にて確認し、

内陣の七高僧の絵を実際に確認しに行きました。(行いがわたしをわたしを導く時間は

自分の目で見る、歩いていくも大切にしています)

実際に見たら、地域ごとに衣の描き方が違うことがよく分かります。

これまで何十年も見て来たのに、初めて気づいた！なんて方も・・・。

その後、七高祖の名前を筆で書きました。

参加者は少なかったですが、各所で盛り上がりがあった回だったと思います。

文責：木村

9月5日(土)

今回の正法寺キッズの参加人数は、最初9名。途中参加4名の計13名で行われました。

今回は台風10号の前日でしたが、正法寺の境内を使って探し物大会をしました。

正信偈のお勤めに出てきます１２個の光を隠してみました。

私が難しい所に隠してしまったので、後半が探しきれず、時間制限で終了しました。

休憩を挟んで、

門徒会館で１２個の光と七高祖を使いまして、16マスのビンゴゲームをしてみました。

十二光仏...

1. 無量光(むりょうこう)
   


2. 無辺光(むへんこう)


3. 無碍光(むげこう)


4. 無対光(むたいこう)


5. 炎王光(えんのうこう)


6. 清浄光(しょうじょうこう)


7. 歓喜光(かんぎこう)


8. 智慧光(ちえこう)


9. 不断光(ふだんこう)


10. 難思光(なんじこう)


11. 無称光(むしょうこう)


12. 超日月光(ちょうにちがっこう)

七高祖...

1. 龍樹(りゅうじゅ)


2. 天親(てんじん)


3. 曇鸞(どんらん)


4. 道綽(どうしゃく)


5. 善導(ぜんどう)


6. 源信(げんしん)


7. 源空(げんくう)

前回前々回など参加してくれる子どもたちには、復習の意味も兼ねて七高祖を選択してみました。

長野家の息子さんたちの答えたさは分かりますが抑えて、他の子と一緒に教化する難しさを感じられました。

仏法僧に当たる、僧とは、お坊さんのことではなく、教えを聞く仲間、同じ道を志す者を指す言葉です。

子どもたちにはわからなくとも、肌で感じられるような教えとはなんだろうかと考えながら、過ごす時間でした。

では、これにて報告を終わります。

【文責　法務員：木村】

7月28日は、第4回「行いがわたしを導く時間」でした。

今回のテーマは、「仏具を磨いてみよう(お飾りを知る①)」。

ご自宅の仏具を磨くということで今回の参加者は15人でした。

いつも通り住職の正信偈のお勤めの後に、磨き方の動画を見て、2つの班に分かれて磨きました。

磨き方は、ピカールを布に付けて真ちゅうの仏具を磨くと言う作業でした。

暑い中でしたが休憩を挟みながら、和気あいあいと出来てたかと思います。

お寺の仏具も一緒に磨きましたので、すごくピカピカになってます。

正法寺にお見えになる時やお盆の法要時などに御内陣の仏具を見ていただけたらと思います。

今回はピカールという液体を使いましたが、ALBONやテガールなど別の研磨剤でも磨けますので、

ご自宅の仏具にあった方法をもう少し説明出来たらなと思いました。

今回の事を参考に、これからご自宅でのお磨きも頑張ってください。

文責：木村